Chiudere a zero

Prv 31,10-13.19-20.30-31; Sal 127; 1Ts 5,1-6; Mt 25,14-30

In una ripresa poetica del Talmud viene detto della donna: «La donna è uscita dalla costola dell’uomo, non dai piedi perché dovesse essere calpestata, né dalla testa per essere superiore, ma dal fianco per essere uguale, un po’ sotto il braccio per essere protetta, dal lato del cuore per essere amata». È una frase ripresa e nota già nel Medioevo e nella predicazione cristiana del Settecento. Un commento alla nascita di Eva che oggi fa sentire tutta la sua bellezza e potenza nell’immagine della donna che costella la liturgia della Parola. La prima costellazione appartiene al Libro dei Proverbi in cui la donna è la vera e genuina protagonista e rappresentazione della Sapienza. La donna saggia e forte è colei che lavora, che si mette all’opera che fa fruttare le sue capacità, con discrezione e senza imporsi. Perché anche l’imposizione è una forma di debolezza, di vittimismo, di mollezza. Invece ritroviamo una donna bella non per apparenza ma proprio perché sa di essere se stessa, sa di poter lavorare, sa di poter camminare con le sue gambe, sa che tutto ciò che riceve è fatto per essere condiviso e rimesso in gioco. Si procura lana e lino e li lavora volentieri con le mani. Stende la sua mano alla conocchia e le sue dita tengono il fuso. Apre le sue palme al misero, stende la mano al povero. Illusorio è il fascino e fugace la bellezza, ma la donna che teme Dio è da lodare. Questa è la donna saggia, il simbolo della Sapienza. È la sposa come vite feconda che dimora nella casa dell’uomo giusto e che, anzi, sembra essere il segno più elevato della benedizione di Dio nei confronti dell’uomo. Perché non è una proprietà legata all’uomo, ma una vite feconda, segno dell’alleanza e non della proprietà. È la donna che diviene anche madre, nelle doglie del parto, simbolo della fine dei tempi. È la donna che segna non la fine ma una nuova nascita. La tua sposa come vite feconda nell’intimità della tua casa; i tuoi figli come virgulti d’ulivo intorno alla tua mensa.  L’immagine che utilizza Paolo per raccontare la fine dei tempi è estremamente forte e pregnante. L’immagine di una donna incinta, di una donna che urla per le doglie del parto e le doglie del parto diventano grido di una vita nuova, di una vita che germoglia rinnovata. E quando la gente dirà: «C’è pace e sicurezza!», allora d’improvviso la rovina li colpirà, come le doglie una donna incinta; e non potranno sfuggire. La storia di un grido che non distrugge e non si lamenta ma annuncia una novità, annuncia la venuta del Signore, l’Inedito di tutti gli inediti. Un inedito che è covato nei giorni, che è fuoco sotto la cenere di un allenamento quotidiano, di una vita che si spende nel silenzio e che non fa rumore, paradossalmente. La novità di un momento è ciò che prepariamo giorno dopo giorno, lavorando non solo per le altre persone, ma su noi stessi. Così comprendiamo la parabola che Gesù propone riguardo a queste tre persone a cui vengono affidati i talenti. Se calcoliamo che un talento sono cento chili di argento, comprendiamo come anche un solo talento non sia una misera quantità che viene data a ciascuno, e che non si tratta dell’avere di più o di meno, ma del mettere a frutto chi siamo e ciò che abbiamo. Perché il rischio di avventurarsi, il mettere a frutto, anche fra incrementi e perdite, alla fine ci restituisce il doppio di chi siamo. Non solo un accrescimento ma un rispecchiamento di chi siamo, per poter ridare a Dio semplicemente questo, come in uno specchio, come in un bilancio in cui chiudiamo a zero. Ciò che blocca, invece, è la paura. Un capitale immobilizzato che fa salire l’interesse ma che non produce nulla, che dice solo una immagine spietata di un dio severo ma nessuna misericordia. Un lavoro su se stessi che le donne ci insegnano ancora a svolgere in una alterità che dice custodia, premura, attenzione, resistenza al dolore e agli errori. Una alterità in cui ciò che guadagniamo è abbondanza nel riconoscere ciò che abbiamo, quell’abbondanza che non è togliere qualcosa ma raddoppiare la gioia, come l’uomo con la donna.